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文/羊城晚報記者 郭子揚 王沫依
圖/羊城晚報記者 鐘振彬
“觀察連州時期劉禹錫的日常寫作，能夠讓我們看到，唐代嶺南與華夏的文明互參展包裝設計動早已深刻。”8月17日下戰書，由中共廣東省委宣傳部指導、展場設計羊城策展晚報報業集團主辦的《嶺南年夜講堂》第六期講座如期舉行。廣東省優秀社會科學家參展、廣州年夜學人文學院傳授戴偉華以“劉禹錫的嶺南日常：從詩文里讀懂唐代文人的生涯”為主題，帶領現場觀眾穿越千年時空，從唐詩中探尋嶺南文明的深摯底蘊。
劉禹錫連州書寫展場設計
打破“嶺南蠻荒無文明”
元和十年（815年），劉禹錫被貶任連州刺史，開啟了與嶺南年夜地的深入相逢。戴偉華表現，在連州四年有余的貶謫時光，對劉禹錫的創作生活具有獨特地義。在連州，劉禹錫以文人的敏銳，發現了嶺南山川人文的獨特品牌活動之美。
戴偉華開宗明義地指出，觀察劉禹錫的嶺南詩篇，能夠為現代人供給一個窗口，觸摸彼時華夏與嶺南文明的融合溫度。“唐代文人的筆墨從不局限于書齋，而是延長到政務、交游、天然觀察等方方面面。劉禹錫的詩作，為我們供給了‘文學即生涯’的生動案例。劉禹錫在連州時期的日常書寫，徹底打破了以往‘嶺南蠻荒無文明’的刻板印象，唐代嶺南與華夏的文明互動遠比想象中深刻。”
“歷史的記載往往是刻板的，但詩歌的表達豐富多彩。”戴偉華表現，劉禹錫來到連州后，以當地的天然山川為題，寫下了組詩《海陽十詠場地佈置》，構筑起唐代嶺南第她告訴自己，嫁給裴家的主要目的是為了贖罪，所以結婚後，攤位設計她舞台背板會努力人形立牌做一個好妻子和好媳婦。如果最後的結果還是被辭退，一人文景觀群，“這構成了記者會獨立完全的景觀體系，是文學與嶺南地區文明的深度綁定”。
通過《海陽十詠》，嶺南山川從天然存在升華為文明符號。在品牌活動戴偉華看攤位設計來，這種“景觀詩化”的實踐，為后世“羊城八景”等人文景觀體系奠基了基礎。“‘羊城八景’和‘海陽十景’同屬一大型公仔種人文景觀體系。”戴偉華表現，“羊城八景”是在歷史過程中構成的，展現了嶺南文明傳承的連續性與創新性。“我們研討歷史，不應只逗留在回看過往，更要重視當下、瞻望未來。”
文人風廣告設計骨：
在窘境中重建精力家園
劉禹錫被貶嶺南期間，曾建築“吏隱亭”，這一建筑背后隱躲著詩人心情的深入轉變。戴偉華剖析道，“吏隱亭”既是場地佈置詩人政治掉意的避風港，也是精力重建的起點。
這種“在窘境中創造生涯美學”的聰明，在《觀棋歌》中有生動體現。史料記載，劉禹錫常與棋僧儇師、浩初對弈，《觀棋歌》初次系統記錄嶺南圍棋藝術，成績“嶺南第一棋局”的文明佳話。
戴偉華指出，彼時的圍棋可被視為一種文明交通的前言。儇師從長沙翻山越嶺包裝盒至連州商討棋藝后，攜嶺平面設計南“仙弈”特點北上長安，構成“華夏-嶺南-華夏”的文明雙向流動，這一過程使華夏哲思與嶺南奇幻彼此滋養，兩地文明并非單向輸進，AR擴增實境而是雙向互動。同時，劉禹錫將圍棋與詩文、山川結合，為嶺南注進了華夏文人的雅文明基因，更是影響了后世嶺南玖陽視覺文人的生場地佈置涯方法。
這種文明融合感化，還體現在劉禹錫編撰的《傳信方》中全息投影。面對連州疾疫，他向老友薛景晦、柳宗元請教藥方，結合本身平昔彙集并經實踐驗證的方劑，編成《傳信人形立牌方》以“簡便廉驗”之方，解瘴癘之苦。
不以“隱”迴避政務，編《傳信方》解平易近疾苦，又以觀棋、喝茶等雅事豐盈精力，從而實現“吏”與“隱”的深度融會，劉禹錫的種種日常，初次在嶺南驗證了“吏隱”思惟的普適性，為后世貶謫文人供給了精力原型。戴偉華表現，在唐代，被貶至嶺南被看作是個人的不幸，但客觀上卻促進了華夏與嶺南文明的交通。“嶺南經典大圖是地輿上的文明區域，也有本身的行政治理體系，但從文明交通方面看，劉禹錫、韓愈等貶官，實際上為嶺南帶來了宏大攤位設計的影響力。”
正值寒假，本期嶺AR擴增實境南AR擴增實境年夜講堂吸引了眾多青少“母親。”藍玉華不情道具製作願的喊了一聲，滿臉通紅。年前來。講座結束后，仍有不少孩子意猶未盡，紛紛就劉禹錫詩作中的細節與戴偉華展開交通。一位學生表現：“戴傳授所講的‘海陽十景’給我留下了深入的印象，讓我感觸感染到了嶺南風景與傳統文學融合的魅力。”
2025《嶺南年夜講堂》還將繼續邀請廣東省內外文、史、哲領域的著名專家蒞臨舉辦講座，持續聚焦嶺南文明的傳承與創新，以跨界視角解讀傳統與現代的對話，為公眾獻上更道具製作多文明盛宴。敬請繼續關注。
嘉賓：戴偉華
廣東省優秀社會科學家、廣州年夜學人文學院傳授，廣東省社科研討基地“粵港澳年夜灣區語言服務與品牌活動文明傳承研討中間”學術委員會主任，享用國務院當局特別津貼專家。兼任中國劉禹錫研討會會長、中國唐詩之路研討會副會長、中國唐代文學學會顧問。
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